【さ】　#嵯峨の秋　　 #嵯峨の春　　 #残月　　 #桜川

曲名	解　　　　　　　　説
「嵯峨の秋」 2000.11.7ｕｐ	菊末検校　作曲　歌詞『さらでだに（そうでなくても）、ものの淋しき名にたてる（もの淋しいことで有名な）、嵯峨の（京都・小倉山の東麓（現在の右京区）、大堰（おおい）川を隔てて嵐山に対して、この辺一帯の野原を、嵯峨野といった。）あたりの秋の暮、月は隈なき（満月）柴の戸に、忍びて漏らす箏の音は、峯の嵐か松風か（松風は、箏の音にたとえられている。）、尋ぬる人のすさび（つれづれの御遊び）かや。【手事】（初段・二段・三段）駒をとどめて聞く時は（耳をすませば）、つま音（琴の爪音）しるき（明らかに）想夫恋（曲名）、つま音しるき想夫恋。　　　　　（想夫恋は、文学上の想定した楽曲であって、実際には存在しない。）菊末検校（１８９２年（明治）ごろ）の作曲で、（前歌－手事（三段）－後歌）の手事物形式で作られている。平家物語の小督の局を題材にしたもので、秋の嵯峨野のあたりを、詩情豊かに表現している。小督は、琴の名手で、歌詞には、平家物語巻六「小督」の一部が使われている。
「嵯峨の春」 2000.3.25ｕｐ	松浦検校　作曲　　浦崎検校　箏手付　歌詞『去年（こぞ）見にし、弥生なかぱの嵯峨の春。（陰暦三月）嵐の山の山桜、色香妙（たえ）なる花の宴。（山桜の色香もさることなから、美しい人の色香も）散リても残る心の花に、思ひ乱るる憂身（うきみ）にも、また繰リ返ヘすこの春も。汲むや泉の大堰川（おおいがわ）、浮ぶ筏（いかだ）の行く末は、人の手活（い）けとなる花を、（誰か他人の妻となる女）恨むやおのが迷ひをぱ、拂ふ（はらう）は法（のり）（仏法）の御誓ひ（おんちかい）。（仏のご誓約）　　　　　《ここからが放下小唄》嵯峨の寺々、廻らぱ廻われ。水車（みずぐるま）の輪の　臨川堰（りんせんせき）の川波、川柳（かわやなぎ）は水に揉（も）まるる、ふくら雀は竹に揉まるる、都の牛は車に揉まるる、茶臼（抹茶を作る石臼）は挽木（ひきぎ）（臼を廻す木製のとって）に揉まるる。　　　　　《ここまで》　　　【手事】われは色香に揉まれ揉まれて玉の緒（生命）も、絶えぬぱかリに思ひ川。（思いが川のように深く、水が流れるように絶えないこと）床に渕なす夜半（よわ）のきぬぎぬ。（涙で床が濡れる） 1800年頃に作曲された曲。浦崎検校の箏手付で、（前歌「本調子」－「三下がり」－手事「本調子」－後歌）の手事物形式で作られている。花見の宴で見染めた女性が忘れられず、絶えぬ思いに夜半の衣々を涙でぬらしている。という珍しくも男の思慕の情を歌った曲である。歌詞は、京都・嵐山の桜や嵯峨の春景色などをうたった陽気な曲で、謡曲「放下僧」のなかにある放下小唄をとり入れてある。放下僧（ほうかぞう）・・・雑芸を主とした大道芸人の一種。
「桜川」 2000.4.11ｕｐ	光崎検校　作曲歌詞あらたまの（新玉：年があらたまる）、春は氷も解け初（そ）めて、浪の花こそよすらめと（実に好ましい）、瀬々（ぜぜ）（多くの瀬）の白波しげければ、（川のあちこちの瀬に白波が立つので）かすみぞながす（霞を流したようにかすんでいる）浮島の（茨城県霞ヶ浦の中にある小島）、　　　　　【手事】げに面白や（まことに面白い）。昔の春も今もなほ、変わらで花のうるはしく、水もにごらぬ桜川。（桜川・・・茨城県の西部を流れる川で、霞ヶ浦にそそいでいる。）作曲年不明（？～1853ころ）　（前弾き「二上がり」－前歌－手事－後歌「二上がり－三上がり－本調子」の手事物形式で作られている。歌詞は、謡曲「桜川」の一部分を引用しているが、内容には関係はなく、陽春のころ、桜が桜川の川面に散る美しさをうたっており、華やかな地歌物である。
「残月」 2001.10.19ｕｐ	峰崎勾当　作曲　　『磯辺の松に葉隠れて（松の葉に月が隠れて見えない）、　沖の方へと入る月の、　　　　光や夢の世を早う（月の光は、夢のように薄らいで。この世をはかない世にたとえる）。　　覚めて真如（絶対不変の真理のこと。煩悩が解け去って現れ出る心の本体）の明らけき、　　　　月の都（弥陀の浄土）に住むやらん。（手事）　　　今は伝てだに（つてだに：たよりが来ない（はっきりしない）月の掛詞）おぼろ夜の、　　　　月日ばかりは廻り来て（忌日は徒らに廻って来るけれども。）。』１８世紀末（天明1781～寛政1789～1801の頃）の作曲。作曲者は、地歌・三絃の名手であり地歌の作曲者として最も代表的な人である。　この曲は、（前弾き－前歌－手事－後歌）の手事もの形式で作られていて、若くして世を去った作曲者の門人（女性）への追悼曲として作曲されたと伝えられている。曲名は、その女性の法名「残月信女」に因んだもので、追善曲の代表曲である。